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  • 五浊

    菩提易，浊世难；为净土众生说法易，为浊世众生难；为浊世众生说渐法犹易，说顿法难；为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难；为浊世众生说净土横超顿修顿证妙观，已自不易；说此无籍劬劳修证，但持名号，径登...

    黄念祖

    |五浊|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/07/2240404955.html

  • 群星灿烂 明月独辉——尊师土登益西尼玛活佛传略

    郎巴伏藏经的灌顶和传承。同时，依许多上师接受大量所需灌顶、抟承和教导。尤其遵照本人在七岁时得到的预言、专赴其前世曾居住过的色达拉荣寺，依全部佛法之主，邬金上师之继承者，浊世众生的导师法王晋美彭措为根本上师...益西尼玛上师亲自主持寺务以来，以闻思、禅定和羯磨三轮，从事利生益教的法务活动。他以弘扬佛法，救度浊世僧俗众生为已任，一方面通过讲经、授课、传授等形式，传播承自于上师高僧的各种轨仪式，开展教肓、引道活动...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16414960942.html

  • 堪布索达吉著：法王晋美彭措传（二）

    　　来到了巍巍屹立的青普神山，在这里修行时首先一位护法神以不可思议的形式交付给上师一个宝箧伏藏品。这个宝箧是莲花生大士，为了遣除浊世的灾难，总结生圆次第、大圆满的窍诀造的续部，作成了一个形状好似吉祥...了一卒施身塔。上师想到大慈大悲的佛陀在因地行菩萨道时感人肺腑的事迹，一边流泪一边说："我等大师释迦牟尼佛往昔修道时，为我们浊世众生之利而曾经无数次布施自己的身体。身为修学大乘道的我们应当追随他老人家的...

    堪布索达吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00022242353.html

  • 君主法规论（2）

    独自孤身之一人，谁人称之为君主。　　浊世一切诸君主，视民众如食饲料，　　好似恶蝎之幼崽，视母为食而享用。　　昔日崇法诸君主，舍弃性命受用后，　　维护自己之民众，呜唉且观智差别！　　放下自利求利他，谁人...，　　业力仇敌不可变，恶众静法有何用？　　是故必当施暴力。若作亲友大饶益，　　若成怨敌能损害，何人堪为亲与怨，　　当今浊世极罕见！不受凌辱人根本，　　受辱得财有何用？不具能作亲怨力，　　虽名为人较畜劣...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331244414.html

  • 释迦世尊五百大愿取娑婆之大因缘

    皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。 　　海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06564447522.html

  • 释迦牟尼佛所发五百大愿

    舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。我现今应发大愿、出狮吼声。 　　海尘婆罗门便将法衣披于肩上，来到宝藏如来前。当时千万天人出击钹乐音、降下花雨，并赞叹道：‘善哉，善男子！’所有在场眷属亦合掌赞叹：‘...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07360252760.html

  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿　　摘自《释迦牟尼佛广传·白莲花论》　　海尘心生一念：我已于如来前劝无数眷属皆发菩提心，众人均发广大愿住持各自刹土，所有菩萨皆舍弃浊世众生，唯除遍入风。故我当为浊世众生发愿。如是发愿必有利于人天众生，诸佛菩萨亦必赞叹。将来有大悲心之菩萨会行此道，十方菩萨亦将度化浊世可怜众生。我涅槃后过不可思议劫，十方诸佛定赞叹我今日所发之愿，听闻后也当发愿住持浊世刹土。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17001261978.html

  • 境由心造与心灵环保

    净之心而观人世间，自然是处处不平等、处处不祥和的人间秽土、人间浊世， 　　————————————————— 　　①方立天：《中国佛教哲学要义》（上），第210页，中国人民大学出版社。 　　针对...浊世，而是清净乐土，因为尽管观照人世间的主体的个人没有改变，被观照的人世间的客体环境也没有太大的改变，但个人的主体意识却发生了变化，这种主题意识由染而净的转变，将直接决定个人会以怎样的心境去看待人世间...

    李万进

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html

  • 净土释疑新论

    佛，众生不信，亦复如是。 　　蕅益大师在《阿弥陀经要解》上说的最明白：‘净土成菩提易，浊世难。为净土众生说法易，为浊世众生说法难。为浊世众生说渐法犹易，说顿法难。为浊世众生说余顿法犹易，说净土横超顿法尤难。为浊世众生说净土横超、顿修、顿证、妙观已自不易，说此无藉劬劳修证，但持名号，径登不退，奇特胜妙，超出思议，第一方便，更为难中之难。’此大经所谓无过此难者也。诚因浊世众生...

    律航法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00131342897.html

  • 显净土方便“化身土”

    要门释】 　　［一、要门兴由］ 　　然浊世群萌、秽恶含识，乃出九十五种之邪道，虽入半满权实之法门；真者甚以难，实者甚以希，伪者甚以多，虚者甚以滋。是以释迦牟尼佛，显说福德藏，诱引群生海；阿弥陀如来，本...尔者，夫按楞严和尚（源信）解义，念佛证据门中，第十八愿者，显开“别愿中之别愿”，《观经》定散诸机者，劝励“极重恶人唯称弥陀”也。浊世道俗，善自思量己能也，应知。 　　【七、大、观二经三心一异问答】 　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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